五十五年前我曾到过一亩泉，很想再看看它当今的模样，趁二月二龙抬头之际，我再访一亩泉。

　　从西鲁岗乘去满城的公交车，20多分钟即抵达一亩泉。我1953年到过一亩泉，它在一片庄稼海洋里，真是难得一方阴凉、幽雅的胜地。泉源池塘呈南北宽东西窄走向，塘北有寺庙即龙神庙。手掬泉饮，沁人心脾。僧人搬出几只碗，让大家畅饮，我画了幅速写，上题：林泉高致。

　　“沧海变桑田”!现在见到的一亩泉，不仅没有了泉眼，原地被填平并覆盖半米多厚的土层。庙宇龙宫，荡然无存。六通古碑和两个碑冠，露天兀立，甚觉凄惶!道光十九年碑文已模糊，道光十八年直隶承宣布政史所立龙神庙碑记曰：兹泉发源易州，经岭西满城渝河村，付流地干，至此涌出，虽方广一亩而澄澈，再会鸡距水入府河，达寇水而入于海，云影天光，咸归灵照……

　　原池东南侧有深约四五米的大坑，堆埋着建筑垃圾。大坑之南修建了新一亩泉池塘，全为水泥结构。东西宽，南北窄，北壁上方镌有“府河源头一亩泉”几个大字。池畔有石桌、石凳，供天热时人们垂钓、游乐、休闲之用。池西南角有自来水水口。村民说村里早就饮用自来水了，新池也是靠自来水、雨水养护着。

　　无锡“天下第二泉”枯竭了，济南的趵突泉靠自来水补充以恢复旧貌，亩泉借水复古，亦聊胜于无。新池南面有1985年由胡耀邦题写的“一亩泉烈士纪念碑”，碑北市委、市政府辟有“革命烈士纪念地”和南奇乡中小学德育基地石碑一方。

　　《畿辅通志》记载，该地为宋代大儒“二程”先世所居，曾有曲径回廊，龙宫古刹，依堤植柳，遍塘栽荷。盛装游人，池畔垂钓，或渔歌棹唱，或漫步花丛……故有小江南之称。

　　得天独厚之灵泉既竭，明代“上谷八景”中的“西塘观稻”以及“鸡距环清”、“古刹听涛”这类景致均早巳不复存在。长期无限地超采无污染、无杂质的地下水，只采不补，只用不养，以致断流、枯竭，流经原河床者竟是废污水，大自然对人类的报复来得如此之迅猛，如此之残酷。恢复一亩泉游览区工程，应考虑重建龙神庙、龙母宫。不称龙王而称龙神，不称水母而称龙母，颇具地域特色。龙王本动物神，统领江河湖海，古时祭水神仅河伯，佛教东传才有龙王治水之说，虽有神性却无守土之责，兴风作浪，大旱不雨据说都与此有关，故民敬畏。道教亦推崇龙文化，神州大地，龙王庙林立，烟台景区重修了龙王庙，大名府龙王庙镇是著名的商业繁盛的大集镇。

　　富昌乡苑七里店原鸡距泉边有龙潭寺，保定民间传说提到该寺，据说大旱之年，有张天龙者化作龙形在井台汲水，被其母(龙母)误伤其尾而亡，龙母亦悲恸而绝。这是传说中少有的提到龙母之处，与一亩泉龙母宫应有些关联。

　　程颢、程颐兄弟均为宋代理学先师，“二程”学说系重要儒家哲学思想，又兼容佛道某些思想意识，认定理是先天地而存在，附会经义而论说天人性命之理，把抽象的理提高到至高无上的地位，学说为朱熹继承、完善，史称“程朱理学”、“程门立雪”的典故也颇有名。既然“二程”世居之地在一亩泉，可考虑修复或新修其纪念地，或立塑像，或建蜡像或彩塑，景点内增加“二程”有关内容，体现尊师重道之精神，为历史文化名城增添点历史文化色彩。也可在景点内宣传环保意识、弘扬水文化，研究龙文化和国学，加上对革命先烈的缅怀，是游人至此、虽无琼浆可饮，在垂钓、游乐、休闲的同时，还可获得丰富的历史、文化、哲学、宗教等人文知识，亦不虚此行。正是：

　　忆昔寻访一亩泉，青春豪兴亦陶然。

　　龙脉汇涌流汩汩，人气聚盛叶田田。

　　老僧野池深埋藕，村姑漫指浅水莲，

　　稻花落泥蛙鼓噪，枫叶凝霜鸟自喧。

　　小舟泛漪凭鱼跃，大儒授业袂联翩。

　　可叹浸润才一亩，东逝入淀绕城边。

　　水府退辞渐成陆，桃林代偿未百年，

　　莫怨枯竭徒无奈，巨龙翻身写新篇。(顾家彝)