保定市体育场街，原称三皇庙街，五十年代以前街成“L”形走向。东至唐家胡同口，南至多祥街，两段交合处有一座坐北面南，建于蒙古太祖二十二年(1227年)，明万历五年(1577年)重修的三皇庙，庙前是南北长40多米，宽30余米的广场，广场南端建一略靠西斜对庙门的戏楼(古城庙前建有戏楼的有三，另二座是城隍庙和火神庙)，唐家胡同街口建有四柱三楼过街牌楼。三皇庙各地州府多有，是祭祀华夏民族的始祖，远古部落酋长天皇、地皇、人皇的寺庙，但庙中供奉的三皇，因典籍记载不同，各地所祀亦不同。西汉伏生《尚书大传》记燧人、伏羲、神农为三皇。汉班固《白虎通》以伏羲、神农、祝融为三皇。《春秋纬运斗枢》又以伏羲、神农、女娲为三皇。晋皇甫谧《帝王本记》则以伏羲、神农、黄帝为三皇。保定古城的这座三皇庙奉祀的是伏羲、神农和黄帝。伏羲、风姓，号太昊，是五帝中的东方天帝，相传他“始画八卦，造书契，教民佃渔畜牧，以充庖厨”。

　　神农，姜姓，号神农氏，又称炎帝，为五帝中的南方天帝，相传他教民“作陶治斧斤，为末、粗、锄、耨以垦草莽”，于是“五谷兴助，百果藏实”，因之成为农耕之祖，他又“尝百草为医药，以治疾病”，又成为医药之祖。黄帝，姓公孙，又姓姬，号轩辕氏，为五帝中的中央天帝，他先败八世炎帝于阪泉，又诛蚩尤于涿鹿，诸侯尊之，乃即帝位。传说甲子、文字、律法、算数、医方、蚕桑、衣裳、舟车，“凡开物成务之道，宫室器用之制”皆始于黄帝时。

　　三皇庙始建规模较大，到清末民初，仅有前后两进院，前院正殿三间，左右配殿各三间，正殿中伏羲居中，神农居右，赤裸上身，腰围兽皮树叶，头生三个凸起的肉角，黄帝居左，着黄袍，戴冕旒，一幅帝王之相。配殿供奉扁鹊、张仲景等历代名医，也有人说东配殿供有三国赵云等常胜将军。后院，后殿三间，两侧各带耳房二间，殿中供奉孟母等女性先贤。

　　过去，人们认为到庙中祭祀三皇，可祈求天皇带来风调雨顺，地皇让大地五谷丰登，人皇保佑人口平安。每年农历四月二十八杏儿节是三皇庙庙会，寺庙香火达鼎盛之期。是时，四郊百姓搭帮结伙纷纷进城上庙，庙前广场更是热闹非凡，摊贩满挤，有出售搓板、案板等日用木货的，有卖孩子们喜欢的大刀、扎枪和各式脸谱的，有拍糕、凉粉、缸炉烧饼等风味小吃，还有拉洋片、变戏法、打把式……各种叫卖声伴随拥挤人流嘈杂的喊叫声，庙会独特的沸腾场景。庙会期间戏楼照例要唱戏，演出前先要由扮成鬼怪的夜叉在台上杀一只鸡，戏才能正式上演，多演一些《目连救母》和《伍鬼拿柳氏》之类的剧目。

　　三皇庙自明王朝灭亡后，特别受古城人民的敬奉，其原因是明末监军金毓峒为防守大顺军进攻古城保定而在此殉难。金毓峒，字鹤冲，完县(今顺平)人，崇祯甲戍进士，授中书舍人，后授御史，以理学自任，与东林声气相通。公元1644年3月19日李自成大顺军副将军刘芳亮率军攻至保定城下，保定城守官员歃血为盟、率士卒乡勇进行了殊死惨烈的顽抗。时任监军的金毓峒同癸末进士在家待职的张罗彦献出全部家财充军费、犒士卒，并率侄振孙负责守西城。

　　经五天苦战，终因逃至城内的阁部重臣李建泰投降做内应，城才被攻陷。金毓峒在士卒的保卫下，到西城下的三皇庙策划突围，李自成大顺军将三皇庙包围，李建泰派人以箭令招降，金毓峒大骂，将箭折断后投入庙中水井，为明王朝尽节。随后其妻及侄、媳、婢女等人亦自尽。侄振孙在城头力战，杀敌数十，力尽被俘不降而死。清得天下后，为笼络汉人，巩固统治，康熙六年(1667年)在皇华馆杨继盛祠隔路西邻修建“忠烈祠”，祠为二进院，院内以廊环连，正殿三间，内墙中腰嵌有一周碑石，上刻死者姓名、籍贯及主要事迹，共217人。并在三皇庙后院近东墙金毓峒尽节所投水井处，立一通石碑，井上建一小亭。同治年间李鸿章督直时对祠进行重修。

　　上世纪六十年代将祠拆除，三间正殿移建至杨继盛祠后，至今尤存。三皇庙东邻是一大院，疑其曾为庙产。此院清乾隆二年(1737年)设置“养济院”，收养家贫无依靠的鳏寡孤独老人，由官府拨给费用。1928年直隶易名河北省后，改称“残废院”，因院中多住盲人，俗称“瞎子大院”。20世纪60年代，残废院被社会福利院替代，此院遂为民居。

　　三皇庙广场东侧是淮军公所，西侧是日伪时期在志存中学废址上建的体育场。抗战胜利后，淮军公所由国民党保定警备司令部和新二军战备仓库以及北平交通运输局保定运输站占用，北平国民党战区拨给新二军美制道奇卡车百余辆停放体育场，运输公司五辆汽车停放淮军公所广场，因汽车通行不便，1947年将唐家胡同口处的牌楼拆除。

　　三皇庙一直有住持僧主持，1955年环城西路南延展宽，将寺庙及门前戏楼拆除，街道也随之易名。饱含深厚历史文化内涵的三皇庙在人们的记忆里抹掉了，这对于国务院批准的“文化古城”无疑是最大的遗憾。失去的不能再复原，现存的古城痕迹不要再随意毁弃，要尽量多留住一些“文化古城”的印记。(郝毅生)