逛庙会是国人重要的文化经济活动之一，是文化和经济活动的有机结合。庙会最早的形式是隆重的祭祀活动，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。因宗教活动的场所是各种寺庙，所以才称做“庙会”。而今天许多有庙会的地方，已经没什么“庙”了，但人们依然说去赶庙会。这已经成了人们的传统习惯。

　　作为一种社会风俗的形成，作为一种风俗文化，有着深刻的社会原因和历史原因。庙会在唐末时期繁盛，充满着宗教和神秘色彩。在历史的长河中，庙会不仅流传着地方性十分浓厚的传说，同样还有与历史相关的传说， 而且往往具有综合性，涉及到庙宇的修建，庙会日期的确定及神灵的主要功能，保定市的刘守庙就是清代为纪念我国名医刘守真修建的祠堂。刘守真首次提出“火热论”的观点，奠定了中医温病学说的基础，成为“寒凉派”的创始人。

　　他是一位很有民族气节的医学家，金统治时期，相传他是在金世宗上门相请时投井自尽的，刘守庙中保存的一口古井，传为刘守真的殉难之地。后人为纪念他，便在其旧居建祠祭祀，后人多在他生日时来祭祀，久而久之就成了庙会。安国药王庙的来历，有一个神话传说。相传宋秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈。随着帝王对邳彤的不断封赏，“药王”的影响越来越大，以致逐渐形成每逢农历四月二十八的药材庙会，历经几百年而不衰，以致有“草到安国始成药，药到祁州始生香”的说法。清代东阁大学士刘墉还为之题写了“药王庙”的匾额。

　　再有清苑国公营的奶奶庙，传说上世纪三四十年代保定地区许多地方都见过一个“疯老婆儿”，她独自一人，常常借住在农家或庙堂里。遇到庙堂，她就先把里面打扫干净，然后烧香拜神佛，她唱的“顺口溜”非常古怪，人们听不明白，就说她“疯”，叫她“疯老婆儿”。结果后来人们发现，她唱的“顺口溜”都应验了。

　　有一次她在街上走，碰到一个地痞骂她，她说，你不要骂我，明天你就得撞死在车沟里。果然，那个地痞第二天就撞死在车沟里。人们都对她特别信服，传说很多，而且越传越神，以致她死在清苑国公营村后，人们就给她修了庙宇，每年农历三月三，这里的庙会很大，香火旺盛。

　　庙会是地地道道的一处文化市场，从古到今，像一坛陈年老酒，依然醇厚得那么让人寻味，只是各地的具体内容稍有不同，各具特色。因休闲需要，庙会又增加了娱乐性活动， 大大增强了人气和吸引力。庙会作为民间普遍的结社形式，展示民俗民风，有效地将人与自然、现实与历史、宗教与世俗、娱乐与旅游融合在一起，深受国人欢迎。

　　在庙会上，民间小吃大显风光，香味浓浓，品类繁多，可以大饱口福。此外，还可以大饱眼福，那练轻功的、跑马戏的、打弹丸的、走花会的、剪头影的、捏面人的、做绢人的、雕生肖的、绘风筝的、卖泥人的、卖竹木刀枪的等等，为庙会绘制出一幅民俗百图，让您想起悠远的过去，感受历史的沧桑。

　　而今，有的寺庙早已断了香火，但庙会照常举行，但却演变成纯商业娱乐性的集市，但人们仍旧叫它庙会。庙会逐渐融入集市交易活动，担当起了文化搭台、经济唱戏的重要角色。但庙会毕竟不是商场，人们看重的是它的文化色彩， 民俗特色。实践表明，越能体现传统文化和民俗特色的活动，越能吸引大众，庙会经济也就越成功，使之真正成为一个时代经济文化发展的缩影。有权威人士指出“在与时俱进的基础上保持文化的‘原真性’应该成为庙会经济发展的方向”。还有人认为，庙会本来就是人们愉悦精神之所，它寄托了丰富的精神内涵，人们在这里感受到悠远的传统文化，找到传统、现实和未来的联结点。只有坚持庙会的文化品位，弘扬中国传统民俗中的精华，庙会才会有持久的生命力，而不仅仅是一个赚钱的工具。

　　庙会文化的蓬勃发展无疑是文化大繁荣中的一个亮点。它在传承发展中不断创新，但无论怎么变化，不变的却是中国百姓对美好生活的向往和追求。(建民)