把“军事”与“文化”联在一起，似乎有些牵强。但是，从白洋淀横平竖直芦苇荡的形成、古代的军事作用与一些历史文化传说方面看，白洋淀在古代军事中确实有着丰富的文化内涵。

　　白洋淀一块块高于水淀的方形苇田，一道道纵横交错、极有规则的苇壕，一个个水上小岛式的村落，这种特有的格局，无论南方、北方的湖泊中都不多见，显然有着人工开发的痕迹。关于白洋淀的苇田，既有历史记载，也有一些令人神往的民间传说。

　　从“掘鲤之淀”到“塘泊防线”

　　西晋著名辞赋家左思的《三都赋魏都赋》中写道：“至于山川之卓诡，物产之魁殊，或名奇之见称，或实异而可书……其中侧有鸳鸯交谷、虎涧、龙山、掘鲤之淀、盖节之渊。”唐人李善对此注释为：“掘鲤之淀”在“河间莫县之西”。北魏的地理学家郦道元的《水经注》中也有相关记载。从这些记载中可以看出白洋淀是逐渐形成的，历史久远，涵盖面积较大，包括了现今的任丘(莫县)、清苑、容城、雄县等地。

　　那么，淀中整齐的苇田又源于何代呢?这就要追溯到宋代六宅使何承矩所筑的塘泊防线了。六宅使，据查原为唐代官职名，于诸王府设置。宋初属西班诸司使，为武臣升迁之阶，定为同六品。当时何承矩负责镇守瓦桥关。聪明的何承矩为了秘密勘察水势地形，每天与部下驾船在湖泽中观察蓼花，并作数十首《蓼花吟》，与部下相互唱和，还将这些词传送至京城，大造游水声势。暗中却将淀中塘泊地势绘图。塘，指堤防，白洋淀原来有东塘、西塘之说，这里的塘泊指淀泊，自此“始壅诸淀，以御辽兵”。太平淳化四年，何承矩任制置河北沿边屯田使，调发各州镇兵1.8万名，在雄、莫、霸诸县一带兴堰600里，引水灌溉。在福建人黄懋指导下种植江东早稻，储水屯田成功。宋仁宗明道二年(1033年)又在顺安(今白洋淀)一带开方田，随田塍四面穿沟渠，纵一丈，深一丈，鳞次交错，引漕河等河水注入沟中。以后随着宋在界河沿途设塞屯兵，围堤屯田，又沿现今的保定至安新、雄县、霸县，直到青县附近开辟塘泊，引水灌溉，“广开水，以限戎马”，终于构成了一条“自边吴淀至泥姑海口”、“深可以舟行，浅不可徒涉”的塘泊防线。再经人工修整，逐渐形成了现在这种苇田沟壕成方成块、横竖成行的格局。

　　从“烧车淀”到“马棚淀”

　　在白洋淀众多淀泊中，有一些与军事文化有关的传说，其中烧车淀与马棚淀最具有代表性：

　　烧车淀在安新县城东10华里，小张主村北，方圆40里。《保定郡志》记载：“昔人以车装石灰、经此遇雨，灰中生火烧车，延及蒲苇，通宵不熄，故名烧车淀。”由此看来，烧车淀确实与火有关，只是到民间传说中更加生动，并赋予了爱国情感。，

　　《宋史》载：景德元年(1004年)，宋廷“诏益延昭兵满万人，如契丹骑入寇，则屯静安军之东。令莫州部署石屯马林西以护田。”这可以证明杨延昭确实在此屯过兵。至于“杨六郎火烧韩昌”的传说，那是出自人民对杨家将的敬仰之情。传说杨六郎与韩昌久战不分胜负，宋朝援兵迟迟不到，杨六郎看到士兵用芦苇作燃料，心生一计。第二天先是由杨六郎与敌交战佯败，诱敌走上窄堤。然后伏军纵火烧起芦苇，使韩昌军马死伤无数，大败而逃。后来，随着岁月流逝，这里已成一片汪洋，为纪念杨六郎火烧韩昌事迹，人们把这个淀称做烧车淀。

　　至于马棚淀传说则更富有情趣了。

　　这年，辽兵大举犯宋。萧太后派她的3000铁骑出战。这3000匹马是萧太后派专人从万匹草原骏马中挑选出来的，匹匹扬头嘶鸣，四足扬风，对比之下宋军的骑兵十分逊色。为此，主帅杨六郎寝食不安。

　　一日，六郎河边视察防务，见一儿童手持一根棍，棍上拴着一根线，线头上绑着一只蜻蜓摇来晃去，口中喊道：“母儿，母儿，勾公儿。”随着他的甩动，另一只蜻蜓果然跟着线上的蜻蜓飞，最终落到地上被儿童捕获。六郎心中顿时一亮，于是心生一计。

　　三天后，宋军兵营附近建起一座马棚，500名士兵在马棚里精心喂养、刷洗着500匹骒马(母马)。将士们不解：主帅牵来这么500匹母马有什么用呢?俗话说“骒马上不了阵。”

　　第二天，千名辽军又牵着高大儿马河边耀武扬威•。宋军则牵着50e匹刷洗得油光发亮的母马在河对岸洗刷。辽军看着这些不起眼的马鄙夷大笑。谁知不一会儿宋军的骒马嘶鸣起来，河对岸辽军的儿马也随之嘶叫起来。又过了一会儿，奇迹出现了，辽军再也控制不住那些儿马了，纷纷挣脱缰绳向对岸凫去。这时宋军的骒马边嘶鸣，边向马棚撤去。一袋烟的功夫，辽军儿马争先跑进宋军马棚中。

　　惊呆的辽军还没醒过神来，宋军已杀过河来，把辽军打了个落花流水。后来，白洋淀人为纪念杨六郎巧施骒马计，把这里的淀泊改叫马棚淀。

　　岁月流逝；白洋淀成方成块的苇田，纵横交错的苇壕，如今已没有什么军事价值了，但是，那些神奇的传说却经久不息，一代代传下来，成为五A景区白洋淀旅游文化的一个组成部分。(薛鹏、马骏韬)