关家园和普救寺

　　在元代大戏曲家关汉卿的故乡河北安国伍仁村，留传着关汉卿许多趣事，其中关家园和普救寺就是其中一个。关汉卿在《西厢记》中曾多次提到普救寺，而且张生和崔莺莺一开始就邂逅于普救寺，还有一首吟普救寺的小诗：“客中适闷访禅局，散步穿松径，金碧楼台紫霞映，半仙僧，往来观看添吟兴。爱青幽胜境，待听讲三乘。”

　　普救寺为何物?他和普救寺又有什么特殊的关系呢?关汉卿是安国伍仁村人，在伍仁村西北角有一座高园，被本村人称为关家园，它就是关汉卿成长和年老时写《西厢记》的地方。在高园对面路北有一座唐朝僧庙，就是普救寺。关家园和普救寺中间至伍仁村东磁河口有一条道叫关家道，渡口则叫关家渡。在关家渡东南一点即是关家墓。关家园和关家墓几乎是九亩九分。关家是当时的富家，为什么庭院和墓地面积要有9亩9分呢?据这村百岁老人说和普救寺有关。

　　原来，关家园和普救寺为邻，这普救寺有特别之处，就是普救寺门前有两棵大杨树，杨树上所有的叶柄都长着两片叶子，而且大小相等。伍仁村一带的人称它为“双杨树”。因为这“杨”和“阳”谐音，所以又叫做“双阳树”。“双阳”为九九重阳之意，因此，人们就把这两棵杨树视为吉祥之物了。关家园和墓地之所以建成九亩九分，看起来也是图一个九九重阳吉祥之意吧。

　　这关家园和普救寺，不仅是睦邻相处，唇齿相依，而且关汉卿家世世代代独尊儒术，信奉儒家之道。关汉卿这一代更甚于祖辈。他六、七岁时就学会念不少的佛经。关汉卿又特别喜欢音乐，自幼就整天到普救寺去玩，看寺中诵经念佛做道场，听那鼓乐钟声。由于受其熏陶，便慢慢学会了一些丝竹管弦，五音六律，南北杂曲。他与寺中的各位僧侣混的熟了，打的火热，尤其是和那个小僧万秀是好朋友。他和万秀整天形影不离，在一起捻弹琵琶，吹拉弹唱，很用心学，人又聪明，一学就会，触类旁通，成了一个多才多艺的人。日积月累，关汉卿家和普救寺僧人越来越密切，相依为命了。每逢关家遇难之时，普救寺的众僧便为之帮忙、运筹。每当普救寺有个大事小情，关家也来许多人张罗协助。关家和普救寺关系密切，十分融恰。

　　伍仁村和无头石人

　　关汉卿的故乡伍仁村一带，历史文化底蕴丰厚。伍仁村原来叫五人里，五人店，据说这和无头石人有关。无头石人在伍仁村关家园和普救寺的东边，也就是当地人说的关家渡。这4个石人，身穿古式衣服，盘坐打牌。石人4尺多高，围坐在一块方台上。北面两个，东西面各一个，南面空着1个石人的位子。西面石人背上剌有“北宋大中九年刻”一行阴斑小字。

　　五个无头石人，为什么现在只剩4个了呢?因为在东汉光武帝刘秀与王莽军作战，路过此地时，刘秀拔剑杀了4个，另1个却见事不妙，抱头鼠窜，逃之天天了。刘秀紧追不舍，一口气跑到石家庄藁城市柏乡，那个被追的人见面前一大墙挡道，拔腿离地，骑上墙头，刘秀举剑要砍，那人却立即化为石人。直到如今，那位石人还骑在柏乡的墙头上。

　　据伍仁村一带流传，当年刘秀率兵南下，征战河北，到此处，迷失了方向。这时天色已晚，夜幕徐徐下落。月光明媚。刘秀想到连日来被王莽军穷追不舍，日不安，夜不眠。众将兵已经疲惫不堪。此时追兵未见，军情不太紧。抬头一想，应该打听去路，或到村内投宿，让众官兵吃上一顿饱饭，睡个好觉，养精蓄锐，以利再战。他在沉思间，忽见月光下有5个人围坐一起，正在打牌。刘秀上前施礼道：“诸君打扰了，请问前面去信都之路如何走?还有多少里?此近村有多少户人家?”5个人聚精会神地正在打牌，谁都似乎没有听见。刘秀只好高声言道：“知道诸位打牌兴浓，怎奈此时路上行人甚少，还是烦诸位指路，待日后必有重报!”哪知此5人正处于决定胜负的关键时刻，各怀种种念头，谁都想多赢几个钱，所以仍然没有理睬刘秀。刘秀拔剑言道：“你们这群赌徒，不务正业，想必也不是安分守己的良民百姓。不如杀掉你们，以示后人。”杀了4个人之后另1个人见势不妙，魂飞天外，拼命向西南方向飞跑。月光下，被杀的4个人都化成了石人，被刘秀砍下的头也变为石头了。第二天，一老翁便把此4人的头各埋在他们自身的脚下。那个逃往柏乡的也在墙头上化为石人了。据说，有好事者想挖一挖石人的头埋了多深，挖了两丈，仍不见影。有的老人说：“人头在七七四十九丈深处，找到了头，也就挖出了石人的脚跟。”

　　汉卿棺中哭《西厢》

　　元代大戏曲家关汉卿一生写了《窦娥冤》、《单刀会》、《蝴蝶梦》等六十多部作品，比莎士比亚还多三十多部。真乃一代文豪!而《西厢记》有的说是关汉卿和王实甫合写，有的说是王写，从种种迹象看，关汉卿最少是参与了写作的。在《西厢记》里，张生和崔莺莺初遇普救寺，还有不少写普救寺的词曲，崔莺莺的唱段《赏花时幺篇》里唱道：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。”现在分析这两句词，据史料记载，现在安国市曾叫蒲阴郡，而在关汉卿的老家伍仁村西有一条小河叫蒲水，也就是蒲水东面是伍仁村即关的家，关家对面是普救寺，当时伍仁桥是“祁南重镇”，伍仁村紧挨伍仁桥，所以重关就是伍仁桥镇，萧寺就是普救寺。另据《祁州旧志》记载：“汉卿，元代祁之伍仁村人也。高才博学而艰于遇。因取《会真记》作《西厢》以寄愤。皿稿未完而死。棺中每作哭啼之声。状元董君章(董圭，元代状元，安国西伯章人，和关汉卿是好友)往吊，异之，乃检遗稿得西厢记十六出曰：‘所以哭者，为此耳，吾为子续之。’携去，而哭声遂息。续后四出，以行于世。伍仁寺旁有高宅一所，相传为汉卿故宅。而此西厢中方言多其乡土语，至今竖子庸夫诱能道其遗事。”看来，关汉卿写《西厢记》是有根据的，而且根据详实。

　　丈二和尚摸不着头脑的来历

　　现在人们说起某人长的高，摸不着后脑勺，就说丈二的和尚摸不着头勺。其实原意并非如此，而是另有含义。

　　这个故事也发生在普救寺。普救寺里的和尚们除了化斋念佛就是吹拉弹唱，练习关汉卿编排的昆曲戏，热热闹闹。一个叫张耳的和尚对关的戏曲尤其着迷，经常忘记吃饭，达到废寝忘食的地步，有时想起该去吃饭了，去了以后，别的和尚早已吃过了，常常这样。这也就是说，第一个吃饭的，拿勺盛饭的不是张耳。就有了张耳和尚摸不着头勺，后来日久天长，人们就说成了今天的歇后语“丈二的和尚摸不着头脑(勺)”。

　　红薯的来历

　　话说东汉光武帝刘秀当年打天下的时候，和拥兵自立、欲成王天下的王郎军展开了战斗，就在安国、深泽一带。当时刘秀和王郎激战几天后，被王追赶，几天没有吃上饭，饥饿难挡。一天夜里，刘秀看甩掉了王郎的追军，就派侄子去寻找吃食。由于天黑，看不到附近的村庄，侄子只有趁着黑夜乱闯，找了半天也没找到，回到刘秀身边，被刘秀说了一顿，说这么点事都办不成将来怎么统帅军队，让他继续去找，刘秀的侄子只好又去找。那时是秋收时节，走着走着，突然被什么东西绊倒，他就用手摸，摸到地上有一东西拱出地面，就用手刨；刨出了圆乎乎的东西不知何物，就带回去给叔叔吃。当时红薯还是野生，没有被人们认识，刘秀问侄子为何物，能吃否?侄子怕叔叔再教训自己，慌乱之中就编造哄叔，能吃。结果，刘秀就吃了红薯充饥，安然无恙，刘秀就下令让军队刨来红薯充饥。最后刘秀打败了王郎。红薯为刘秀做出了贡献，红薯的故事也流传下来，人们也开始食用红薯。人们在读的过程中，慢慢的把“哄叔”变成了红薯。这就是红薯的来历。(马然)