在中国教育史中，封建社会科举制度下的学校是以官学、私学和书院等形式并存，其中官学的历史见于记载的可上溯到西周。春秋时期，“礼崩乐坏”，学在官府的教育格局受到冲击，孔子首开私人讲学之门，到战国时，“百家争鸣”，私学大盛。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，懦学大师纷纷设帐授徒，私学大开。到唐代出现书院，但当时只是藏书、修书、读书的地方，并非“课徒之处，肄业之所”，南唐开元四年才出现讲学授徒的白鹿洞书院。宋时书院大兴，有二百多所，其中白鹿洞、岳麓、嵩阳、雎阳和宋仁宗赐名的石鼓书院最著名。

　　官学，隶属官府，故又有学署之称。官学到明清时期，自中央到地方有国子监、府学、州学、县学几级。这些官学与私学的主要区别是：①官学的管理人员有晶级，有固定俸禄。②自学由朝廷明令各级政府按“额定”拨给学田，由县署代佃，代收租作为办学经费。③官学教材为“钦定”，学规为官定。④学生有出身。府、县学生为生员(俗称秀才)，国子监监生三年肄业合格且成绩优秀者，可量才授六品以下官职。书院与官学的区别是：①书院经费来源是多方的赞助(亦有特殊官立者)，可谓“社会办学”。有的书院也得到朝廷的“赐额”，主管赐以官衔，但只是一种虚衔。②有的书院也得到朝廷的“赐田”，但不是“定制”。③书院自选教材，自定规章制度，但都有传统性、权威性。书院择师择生不看出身，只以所教所学定取舍，系开放式教育。④书院学生肄业期满不能得到“法定学历”，只是一些著名的书院有“定保举权”，即可以每年固定保送若干学生进入官学获取“出身”。由此可见，书院是一种介于官学和私学之间，具有相对独立性的教育体制。

　　保定的学校出现最早的是建于北宋熙宁四年(1071年)的保州州学。元初重建保定城池以后，到清康熙八年(1669年)成为省、府、县冶同处之地，保定逐渐发展成为北方重要中心城市，教育事业得到相应发展，官学、私学、书院等办学形式同时并存。作为官学，保定城内除建有府学外，同时还建有清苑县学。府学、县学又称儒学，它是儒家思想的一种外在表现形式，其学址是有系统的规制建筑。自唐太宗贞观四，年诏州县皆立孔子庙始，文庙与府、州、县学即融为一体，成为“学宫”、“庙学”，它的建筑规制是前庙后学或左庙右学。

　　清苑县学(以下简称县学)建于明洪武元年(1368年)，学址在今县学街小学附近。据明弘治《保定郡志》载：时学宫大成殿五间、东西庑二十四间、戟门三间、棂星门三间、明伦堂三间、东西斋六间、馔堂三间、东西号十间、馔厨三间，教谕、训导廨舍具备。因清苑县是保定府首邑，保定又是省会所在地，为此历任知县对县学都很重视，县学不断得到修葺和扩建，据《畿辅通志》和《清苑县志》记载，明朝从永乐二年(1404年)至万历四十二年(1614年)的239年间，曾进行过重修、改建、拓迁、补葺九次，清初至道光七年(1827年)的183年间，曾进行重修、补建、增葺六次，使县学宫的位置得以确定，建筑规模和规制日趋完善。明嘉靖四十四年“565年)时学宫主要建筑，文庙有大成殿，启圣祠、敬一亭、戟门、棂星门(各三间)，金声玉振坊、泮池坊和架有三桥的泮池。县学有明伦堂、尊经阁、东西斋三十六间，仪门、大门、教官宅四十间等。到清后期，县学宫的情况，文庙前临街建有坐北朝南的照壁，两侧各有一座二柱三楼过街牌楼，左侧额题“德配天地”，右侧额题“道冠古今”，县学前立有“儒绅登第坊”。学宫内古柏参天，肃穆静谧，殿庑除原有供奉大成至圣先师孔子的“大成殿”，供奉历代先贤的“崇圣祠”，专放御制敬一箴和注释五箴的“敬÷亭”，藏书之所的“尊经阁”，讲学之所的“明伦堂”，以及东西斋舍，训导官署等外，还建有奎星楼、名宦祠和乡贤祠。

　　作为县学，它的办学宗旨、教学内容以及各种规制完全服务于科举考试，办学的主要目的是培养生员参加“乡试”，这些方面与府学完全相同，只是学宫规模略小，招生名额略少而已。县学设教谕一人，训导一人，由举人、贡生、监生出身者充任，负责学宫的教学管理。生员在校研习，经史，遵孔崇儒，知孝悌、忠信、礼义廉耻，以走科举仕途之路，

　　县学的招生录取：清沿明制，县学的生源是本县的童生(凡未考中“生员”的士子，不论年龄大小的统称，亦称儒童)。童生要取得出身，须向本县礼房报名，填写姓名、籍贯、年岁、三代履历，并取得保结后，先参加每年二月由知县主考的县试(考五场，第一场“正场”，试“四书”文二，五言六韵试帖诗一。第二场“初复”，试“四书”一、“性理”或(孝经》论一，默写《圣谕广训》百余字。第三场“再复”，试“四书”文或经文一、律赋一、五言八韵试帖诗一、默写《圣谕广训》。第四、五场“连复”，试时文(八股文)、诗赋、经论、骈文)，县试通过后，再经过四月由管辖府知府主考的府试(考四场，第一场为"iE场”，以后三场可选考。试文、诗、赋、策、论和小讲三四艺)，录取后，参加由学政主考的院试(考五场，第一场“经古场”，试经解、史论、诗赋。第二场“复试”。第三场"iE场”，试“四书”文二，五言六韵试帖诗一。第四场“提复”，面试或作八股文一、二股。第五场“大复”，试“四书”文一、五言六韵诗一、并默写《圣谕广训》部分)，院试录取者，即为县(府)学生员(俗称秀才)，入县(府)学宫就学。录入县(府)学的生员，明初有定额，规定一律供给廪食，月给米六斗。后来录取名额增多，对岁、科两试成绩在一等前列的给以廪米，称廪膳生(简称廪生)。对增加定额录入的称增广生(简称增生)，无廪米。以后又额外招生的称附学生(简称附生)。清沿明制，廪生月给讫银四两，岁科两试成绩优秀的增生可依次升为廪生。对初入学的，一律为附学生。县学录取的名额，明代规定为廪膳生二十名，增广生二十名，附学生无定额。清初岁考录取70-80名，科考50-60名。清末岁科考各录取23名，另岁考录武童18名。廪生20名，增生20名，附学生无定额。县学的生员中，廪膳生是资深生员，他们有对应试的童生“保结”(具结保证其无冒籍、顶替、匿丧等情)的职务，还有成为县学每二年向国子监选送一名贡生的机会。

　　生员入学后，日常研习的科目，明代规定除专治一经外，礼、乐、射、御、书、数设科分教。其中习礼，须熟读精通经、史、律、诏、礼仪各书；习射，学宫设“射圃”场地供练习；习书，依名入法帖，每日习500字；习数，须精通《九算》等法。到清代，课程教材主要为经、史、性理书及时文等。其中经籍方面有五经、《性理大全》、《四子书》、《大学衍义》、《朱子全书》、《钦定孝经衍义》、《御制性理精义》等，此外，《古文正宗》、《古文渊鉴》、《资治通鉴纲目》、《历代名臣奏议》、《钦定四书义》等都是应行修习之书。

　　生员在学期间，主要任务不是坐斋受业，而是参加由学校和地方官主持的各类考试，取得参加乡试的资格，考试分“月考”、岁考和科考等几种。其中月考由学校或知县组织；考核学生的学业成绩。岁考，由学政主持，岁考成绩规定“六等黜陟法”，四等以下有罚或黜革。岁考分初试和复试，初试试四书文一，五经文一，五言六韵诗一；复试试四书文一，五言八韵诗、。科考，三年一次，逢乡试前一年由学政主持，共进行七天考试：第一天试经古(正复两试)，第二天试生员四书文一、策一、五言八韵诗一，第三天试童生，第四天复试经古，第五天复试取得一等的廪、增、附生，第六天复试取进的童生，第七天试欲应乡试的贡生。凡科考成绩取得一、二等和三等前三名的生员准予参加次年在省城举行的乡试。未取得资格的生员，可再经乡试前由学政组织的“录科”和“录遗”两次补考机会，如被录取，也可参加乡试。经乡试考试录取者即为“举人”。

　　明清两代，县学毕业生不少在科举考试中榜上有名。明代正统至崇祯年间，中进士者31人，永乐至崇祯年间，中举人者165人。清代，中文进士87人，武进士5人，中文举人308人，武举人42人。

　　县学生员除日常研习学业之外，每年二月•初四和八月初四还要参加祭祀孔子的“释奠；礼”活动。明代，至期“前五日戒，三日斋，二日，押榜，一日引牲，知县躬率阖学虔祀”。清代，知：县主祀，率僚属及诸生行香于殿前叩拜。此祭；祀活动，至民国初仍循其旧，民国十七年，蔡元，培提出停止“释奠”，改为孔子诞辰八月二十七；日致祭，至此，释奠活动才被废止。

　　县学在经历了五百多年后，随着沿袭了一千三百多年的科举考试制度的废除而停办。，1901年(光绪二十七年)，清政府迫于国内外形，势的压力，正式宣布实行“新政”，再度下令“改；书院为学堂”。1905年(光绪卅一年)时任直隶：总督的袁世凯和县令罗正钧先后颁布《兴学告示》，激发了地方办学热潮，推动了保定小学教；育的发展。停办后的县学于1912年办起清苑；县立第二小学堂。1914年改为直隶第二女师附属第二小学。1929年为河北省立第二女师附属小学第二部，1934年更名河北省立保定女师附属小学第二部(1939年迁走)，1940年为县学街小学，1946年改名仁爱镇第二中心国民学校，1947年女师附属小学第二部迂回，复名。东部的文庙部分，1926年县公署设通俗讲演所，1928年设民众阅报事务处，1932年设立县民众教育馆，同年四月，成立国术馆。

　　县学宫的建筑，到20世纪40年代末，文庙主建筑大部分依旧，临街起立的照壁高大雄阔，照壁中间细工精雕的“鲤鱼跳龙门”活灵活现；照壁两侧有门可进文庙，照壁以北是建在二尺高台上四柱三顶的棂星门石坊，坊东西两侧为礼门、义路，中间部分是一组琉璃瓦镶嵌的九龙壁，五彩纷呈，栩栩如生。棂星门往北是四柱三顶题额“泮宫”的木牌楼，之后紧靠玉石雕栏，石桥中架的泮池。过泮池是建在1米高台上，面宽三间的戟门，戟门东西分别建有名宦祠和乡贤祠，两祠与戟门之间各立属鳌碑一通。过戟门首先映人眼帘的是院中东西两行苍劲挺拔、高大参天的古柏，夹道耸翠，柏阴两侧各有建在1米高台基上的九间庑殿，东庑南端紧连一间二层楼的魁星阁。柏阴尽是高有二米，环以周栏，宽约15米，长约10米的露台，露台阶前立有二座碑碣，露台后部一座面宽五间庑殿顶前带抱厦的雄阔大殿，飞檐翘角斗拱交错，突兀而立，这就是文庙正殿“大成殿”(俗称“大殿”)。殿内悬有自康熙以来历代匾额，有“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱戴”、“圣神天纵”等。大成殿后是崇圣祠，独成一院，东西两侧有月洞门与前部相通。祠后东北有一小院，院中建有敬一亭三间。西部县学已改建，拱券形校门起立在花墙围起的高台上，进门拐过照壁，院中是长宽各五间的西式礼堂，礼堂之后，自南而北建起三栋带前廊的教室，教室东西两侧是原县学的厢房二十二间接连夹峙。教室后部是操场。

　　1948年保定一解放，即从文庙崇圣祠院西侧开门，使当时的国术馆与女师二附小连通，合为一校，定名为县学街小学。到50年代中期以后，县学街小学幼儿园渐渐独自占用文庙部分，以后经陆续改建，到“文革”初期，仅存的大成殿亦被拆除。此后，县学街小学经过重新规划，建起教学新楼，原县学宫旧迹彻底消失了。如今只有县学街小学校址和门前不足60米长的县学街小巷，标志着县学及文庙曾于此存在过。

　　现随文绘制还原出古城县学和文庙图，以记录城市发展的轨迹，体现城市特有的历史文化，激活老保定人对文化名城内涵的封存记忆。(郝毅生、陈伯涛、陈浩)