中新河北网保定5月19日电 易县城南一隅，有一座攒尖四角碑亭孤然耸立。这，就是闻名中外的唐玄宗御注老子道德经幢。

　　建于唐开元26年(公元738年)的这座高大经幢，距今已有1269年的历史。经幢高约6米，分为幢座、幢身、幢顶三部分。除幢顶为青石外，其余皆为汉白玉制成。幢座为一石雕须弥座，座下有方形平台，系后人补砌。幢身分上下两部分，由两块汉白玉雕砌而成，通高4.29米，直径90厘米，平面为八角形柱体，每面宽40’厘米左右。

　　幢身上块自东起由左向右正楷大字竖书“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”18个字，占三面，下刻开元二十年(公元732年)唐玄宗颁发推崇《道德经》的诏书，对老子的《道德经》，要求“士庶家藏一本，勒令习读使知旨要”。

　　经幢下块各面依次镌刻老子《道德经》五千言，共计八十一章。尾题“易州刺史兼高阳军使赏紫金鱼袋上柱国田仁琬奉敕立”， “开元二十六年岁次戊寅十月乙丑朔八日壬申奉敕建”。幢身上端有一石雕仰莲宝座，其上才为幢顶。

　　幢顶用一块巨大的青石雕成，高38厘米，为屋顶状，呈八字形，与幢身形体吻合，从八角平顶雕出八脊，脊间刻瓦垅，再下刻有檐板、飞檐和檐椽，角梁之下有一“一斗三升式”斗拱承托。整个经幢，亭亭玉立，造型既端庄简朴，又典雅美观，屋顶状的八角形幢顶，为研究唐代建筑提供了实例。

　　老子的《道德经》版本众多，现有130多种。易县的石刻道德经幢，是校译老子《道德经》年代最早的重要实物资料，是我国现存较好，年代较早，且形体最大的石刻道德经幢。为了便于保护，1986年河北省文物局拨专款，在其上建四角碑亭一座，2001年上半年又重修了碑亭。

　　唐朝为何崇尚老子呢?老子姓李名耳字聃，是我国春秋时期的大思想家，所著五千言《道德经》一直被道教尊为经典，唐朝皇室亦姓李，便尊老子为其始祖，以此神化李姓皇族，并借助老子的思想治国安民。

　　李唐一朝，“内用黄老，外示儒术”，成为国家政治基石。据《资冶通鉴》记载，在唐朝的几代皇帝中，唐玄宗李隆基尤崇道教，对老子传下来的五千言《道德经》也分外隆遇：开元21年，亲自对道德经予以注释，颁布全国，命各州县镌刻，供人诵读；开元25年正月，又在朝中“首置玄学博士”，每年都像科举中的明经科一样考试，推崇以老子《道德经》为宗首的道家学说。也就是在“置玄学博 土”的第二年，易州刺史田仁琬“奉敕令”建造并竖立了这座道德经幢。

　　田仁琬曾做过5年易州刺史，开元28年2月迁官新疆。他在易州任期内，“简而能断，布政优优，化人成俗”，当他调离时，当地官民伤心而泣。田仁琬调走8个月后，即公元740年10月，易州官民经请示朝廷恩准，特立《田仁琬德政碑》(现立于保定古莲花池)以纪念其政名官声。

　　书写者苏灵芝是唐开元、天宝年间著名书法家，陕西武功人，公元750年前后，曾任易州录事参军。其笔力遒劲端庄，飘逸中不失劲美，堪与同时代书法大师北海李邕和平原太守颜真卿相媲美，被欧阳修誉为“唐代著名写碑手”。当时有人评论苏氏书法“视北海(李邕)则加庄，视太守(真卿)又多隽”，后世则称他“兼具颜筋柳骨而自成一家”，可见其书法造诣已臻化境。苏灵芝书法传世作品并不多，但他写的易州《铁像颂碑》、 《梦真容敕碑》、 《田仁琬德政碑》及范阳《悯忠寺宝塔颂》等碑文，历来被称为精品，现已全部列为国家级文物。

　　如此辉煌的一位书法大家，为什么正史鲜有记载、野史寡存传闻、书界不见“苏帖”、后世没有传人呢?原来苏灵芝在“安史之乱”中投降叛军，做了“逆贼”，从而毁了自己的后世英名。而他的“一念之差”，却为颜真卿的声名鹊起做了最好的铺垫。中国历来讲究文以人传、字以德名，史学界、书法界“贬苏褒颜”也就在情理之中了。(完)

　　(来源：保定日报；作者：李文通)